„Þó þú langförull legðir sérhvert land undir fót,
bera hugur og
hjarta samt þín heimalands mót.“
Hvernig kennir maður manninn.
Þannig
kvað Stephan G Stephansson í frægu kvæði sínu í Íslendingaræðu árið 1904 í
Winnipeg. Skáldið er að segja okkur að umhverfið móti manninn.
Við
sem eigum ættir okkar að rekja vestur í Aðalvík berum örugglega með einum eða
öðrum hætti ákveðið svipmót af þessu vestfirska umhverfi, arfleið kynslóðanna.
Föður
mínum séra Hirti Hjartarsyni frá Aðalvík var hugleikið hvernig kenna mætti manninn.
Í
predikunum hans má oft finna þessa setingu: Hvernig kennir maður manninn? Það
fer vel á því að gera það einnig núna úr þessum ræðustól sem hann predikaði oft
úr í afleysingum fyrir sr. Árna Berg Sigurbjörnsson.
Í
huga hans var ættin mikilvægur þáttur, frændur og frænkur, framganga, afrek
þeirra og sigrar – jú og mótlætið líka. Hann vildi þekkja frændur sína og hann
naut þess að vera í návist þeirra og taldi marga þeirra til vina sinna.
Hvað
ættgöfgi varðar, var að hans mati ekki hægt að vera betur ættaður en að eiga
ætt sína að rekja til Aðalvíkur.
Þeir
bræður veltu oft fyrir sér uppruna ættarinnar í Aðalvík og seildust langt í að
mæra ættina. Bróðir hans Finnbjörn Hjartarson hafði mjög frumlega skoðun á
þessu. Hann hélt því fram að við værum af hinni týndu ættkvísl gyðinga, Benjamítum. Ættkvíslin sem samkvæmt biblíunni fór í vestur
og engar frekari sögur eru af. Ættin hafi endað ferð sína á þessu „extremo
angulo,“ eða síðasta horninu.
Hann
var þá að vísa til útlitsins, sérstaklega kvennanna. Þessara háu dökkhærðu
kvenna, hrokkinhærðar og með brún augu.
Það var föður mínum afar kær minnig að hann
messaði í fyrsta skipti árið 1989 á Stað í Aðalvík um það bil sem hann kláraði
nám í guðfræði 59 ára gamall.
Við
það tækifæri söng blandaður þrjátíu manna kór við messuna, allt skyldfólk og
afkomendur undir stjórn frænda og vinar hans Ingimars Guðmundssonar í Þverdal.
Einhver
orð hafði Ingimar um að hann væri fyrsti presturinn í þessari ætt frá Aðalvík.
Helsti
áhrifavaldur í lífi föður míns var afi hans Finnbjörn Hermannsson
verslunarmaður á Ísafirði lengst af hjá
Ásgeirsverslun og síðar verslunarstjóri á Hesteyri hjá Hinu sameinaða
verslunarfélagi.
Hann
var sonur hjónanna Hermanns Sigurðssonar bónda á Læk, hagleiksmanns með tré og
járn, og eiginkonu hans Guðrúnar Finnbjarnardóttur. Hún var dóttir ættarhöfðingjans
Finnbjörns Gestssonar á Sæbóli. Hann var sagður glæsimenni og vel látinn,
söngmaður góður og hefur söng- og tónlistaráhugi fylgt niðjum hans, segir í
bókinni Sléttuhreppur.
Önnur börn þeirra hjóna voru Guðrún Elín gift
Abraham Jónassyni, bónda á Læk. Ingibjörg Katrín, gift fyrst Vilhjálmi
Magnússyni útvegsbónda á Sæbóli. Síðari maður hennar var Sigurður Alexander
Finnbogason, bóndi á Sæbóli (Siggi Alli). Ingveldur Ólína gift Birni
Björnssyni, verkstjóra hjá Kaupfélaginu á Ísafirði. Guðmundur Sigurjón Lúther
útvegsbóndi á Sæbóli, kvæntur Margréti Þorbergsdóttur frá Miðvík og Jón Sigfús
bóndi á Sæbóli og Læk, kvæntur Elínóru Guðbjartsdóttur. Samkvæmt Íslendingabók
áttu þau einnig Sigurjón, Halldór og Ástu sem létust á barnsaldri.
Fyrstu kynni af frændfólki.
Fyrstu
persónulegu kynni við frændfólk frá Aðalvík tengi ég skólasystur minni og
vinkonu allt frá menntaskólaárunum okkar, Elinóru Ingu Sigurðardóttur og
eiginmanni hennar Júlíusi Valssyni. Elinóra er barnabarn Jóns Sigfúsar
Hermannssonar.
Í
gegnum kynni okkar og vinskap hitti ég fyrst langafabróður minn Jón Sigfús
Hermannsson en milli þeirra bræðra var 16 ára aldursmunur. Ég hafði aðeins hitt
langafa minn einu sinni. Það var þegar
hann var áttræður 1958. Þeir voru í minningunni sláandi líkir. Síðustu árin
dvaldi hann um tíma á öldrunarlækningadeild Landspítalans þar sem konan mín
vann. Hún hafði gaman af að brýna hjúkrunarfólkið um að sinna nú honum Jóni
vel. Hann væri langa, langafa bróðir barnanna hennar.
Jón
Sigfús bjó að Sogaveginum í húsinu, sem hann byggði að hluta úr rekaviði að
vestan. Hann flutti með sér virkið þegar hann fór suður líklega meira og minna
tilsniðið. Þetta er lýsandi myndbirting þeirrar elju og dugnaðar sem einkennir
hans fólk.
Síðar
kynntist ég foreldrum Elinóru Ingu, Sigurði Jónssyni og Dýrfinnu Sigurjónsdóttur
en nefna má að móðir mín og Dýrfinna eru þremenningar.
Það
er gaman að minnast þess að hún tók ljósmóðurprófið á móður minni þegar ég var
í móðurkviði, þannig að segja má að ég sé „sveins stykkið hennar.“
Allt
er þetta vel gert, gott og duglegt fólk sem skarað hefur fram úr á ýmsum
sviðum. Það er gott að vera í návist þess og maður gleðst yfir að eiga
frændsemi við það.
Skáldið
sagði að umhverfið móti okkur.
Ef
við skoðum ljóð Sléttuhreppinga, „Aðalvík,“ þá er ljóðahöfundi efst í huga
lognið, sólsetrið, töframyndir náttúrunnar, blómin og fegurðin í Aðalvík -
sumarið.
Um ískaldar vetrarnætur, þokuna og einangrun
hefur hann enginn orð. Hann minnist aðeins á hið fagra, blíða og
eftirsóknarverða en lætur hitt lönd og leið. Það hefur verið mikilvægur
eiginleiki til þess að lifa af við erfið skilyrði.
Við
skulum minnast þess að óblíð náttúran markaði djúp spor í mannlífið. Vafalaust
hefur hún líka hert það fólk sem þar lifði af erfiða lífsbaráttu.
Sagan
af Snorra á Húsafelli og dvöl hans á Stað í Aðalvík á 18. öld, þessu nafnkunna „harðindaplássi“
eins og Brynjólfur Sveinsson biskup nefnir það er lýsandi mynd af bágum kjörum
fólksins allt fram á 20. öldina.
Þrautseigja
og dugnaður var gott veganesti inn í framtíðina. Hið nýja Ísland kallaði á
duglegt fólk í þéttari byggðir. Sjálfsþurftarbúskapurinn leið undir lok. Sléttuhreppsbúar
svöruðu þessu kalli en tryggð þeirra við sveitina er til fyrirmyndar og vitnar
um dugnað og ræktarsemi við arfleifðina og það sem var.
Ferðir í Aðalvík.
Í
fyrra skiptið fórum við hjón ásamt móður minni, sem fylgdarmenn föður míns árið
1999. Hann var að jarðsetja frænda sinn og vin Vilhjálm H Vilhjálmsson
stórkaupmann.
Við
fórum með Fagranesinu til Aðalvíkur og vorum ferjuð í land við Sæból. Í
lendingu vorum við minnt á hversu veður getur breyst fyrirvaralaust. Norðvestan
vindhviða feykti í lendingu á haf út hluta af byggingarefni sem Sveinn
Guðmundsson frá Þverdal átti.
Við
fengum inni í Jónshúsi þessa daga hjá Sigríði Helgu og Guðmundi sem þar voru þá
húsráðendur.
Maður
fann vel tenginguna við staðinn og ættina. Afkomendur Vilhjálms í Steinhúsinu.
Heimsókn til Ásgeirs Jónssonar skókaupmanns í Kópavogi. Ég minnist sérstaklega
orða hans af hverju byggðin lagðist af: „Það fóru allir sem gátu þegar við
fórum að fá peninga fyrir vinnu okkar.“
Þegar við komum til systranna í Bólinu, þar
sem þær voru að fjarlægja rætur hvanna úr grassverðinum var sagt: „Er ekki
Sveinn Hjartarson kominn aftur til Aðalvíkur.“ Ég er skírður í höfuðið á Sveini
Hjartarsyni, föðurbróður mínum sem lést ungur að árum, en hann hafði dvalið á
sumrin í Aðalvík fyrir 1942. Þetta þótti mér vænt um og tengdi mig staðnum enn frekar.
Síðar
átti ég þess kost í júlí árið 2011 ásamt skaftfellskum göngufélögum að
heimsækja Aðalvík. Við gengum fjöruna frá Sæbóli að Látrum (fyrir Pokasund
niður Tökin), upp á Barðann og næsta nágrenni og að lokum frá Sæbóli yfir á
Hesteyri. Í ferðalok aðstoðuðum við að ganga frá drenlögn við Stað. Hugtakið að
vera vel fjallgengur sem sagt var um Aðalvíkinga fékk nýja merkingu í huga
mínum eftir þessa ferð.
Við
gistum í Hjálmfríðarbóli hjá Gylfa Kristinssyni og Jónínu Völu Kristinsdóttur.
Við áttum góða daga í frábæru veðri alla dagana.
Það gerir þessa ferð enn eftirminnilegri að foreldrar mínir
og eiginkona fylgdu með vestur á Ísafjörð og biðu þar á meðan farið var með
gönguhópnum yfir í Aðalvík. Þetta var síðasta skipti sem ég fór með föður mínum
vestur. Hann treysti sér ekki lengra, en hugurinn bar hann yfir Djúpið.
Fjölskyldan.
Faðir minn var alinn upp á Ísafirði. Hann bjó á Skipagötu 7
sem var tíðum viðkomustaður frændfólks frá Aðalvík. Langamma mín hét Elísabet
Guðný Jóelsdóttir. Þeirra börn voru: Sigurður,
Jón Hjörtur afi minn, Margrét og Árni.
Systkini föður míns eru: Hermann, Kolbrún, Finnbjörn,
Matthías, Elísabet og Sveingerður og Sveinn sem lést í æsku 1942, eins og áður
sagði. Samfeðra eru Margrét og Nína.
Ég
hóf þetta tal á að velta því upp hvernig maður kennir manninn: Augljóslega
mótar umhverfið hann að stórum hluta. Máltækið segir að fjórðungi bregði til
fósturs. Í þeim efnum kemur að fjölskyldunni og ættinni og frændseminni þegar
einstaklingurinn leitast við að þekkja sjálfan sig. Það hefur verið mér
mikilsvirði að vita af þessum tengslum við ætt mína fyrir vestan.
Ég
þakka áheyrnina og bið ykkur guðs blessunar.